* : الإيقاظ من الهجعة : ص 337 ب 10 ح 61 - عن غيبة الطوسي ، وقال : « أقول : الظاهر أنّ قوله : ثلاثمائة سنة ، ظرف للموت ، بمعنى أنّه يملك بعد مضي موته ثلاثمائة سنة ، وليس بصريح في أنّه يملك بعدها بغير فصل ، بل إذا خرج بعد ذلك بألف سنة صدقت البعدية المذكورة ، والحكمة في عدم ذكر الفاصلة لا تخفى ، وقوله : يزداد تسعا ، يحتمل أن يراد بها الزيادة في مدّة موته ، وأن يراد بها مدّة ملكه لأنّها زيادة على عمره الأول ، ويحتمل أن يكون مجموع الثلاثمائة والتسعة مدّة ملكه كما لا يخفى ، وقوله : بعد القائم ، يمكن أن يراد به بعد غيبته أو خروجه ، ويمكن أن يقرأ بعد بضمّ العين فعلا ماضيا ، والقائم الثاني يحتمل المهدي المذكور أولا على بعض الوجوه ، وقوله ثم يخرج المنتصر لا يلزم كونه بعد القائم ، بل يحتمل الحمل على أنه عطف على قوله ليملكنّ ، ولا يبعد أن يكون المراد بالمنتصر الحسين عليه السّلام ، وبالسفاح أمير المؤمنين عليه السّلام . . . » . * : إثبات الهداة : ج 3 ص 557 ف 33 ح 609 - بعضه ، عن الإختصاص ، وقال : « أقول : قد مرّ ما يعارض هذا ظاهرا ، ولعلّ ما نقص عن هذا يكون بعد استيلائه على الأرض كلّها ، ولا منافاة في إطلاقهما ، وقد مرّ أنّ كل سنة تكون بمقدار عشر سنين ، واللّه تعالى أعلم » . * : حلية الأبرار : ج 5 ص 347 - 348 ح 3 ب 43 - عن غيبة النعماني . * : البرهان : ج 2 ص 465 ح 2 - عن غيبة النعماني . * : البحار : ج 52 ص 298 ب 26 ح 61 - عن غيبة النعماني . وفي : ج 53 ص 100 ب 29 ح 121 - عن غيبة الطوسي . وفي : ص 100 - 101 ب 29 ح 122 - عن الإختصاص . وفي : ص 103 ب 29 ح 130 - عن مختصر بصائر الدرجات . وفي : ص 146 ب 30 ح 5 - عن تفسير العيّاشي . * : حق اليقين لعبد اللّه شبر : ج 2 ص 16 - عن غيبة الطوسي . وفيها : عن مختصر بصائر الدرجات . ملاحظة : « لا حاجة إلى الاحتمالات التي ذكرها صاحب الإيقاظ رحمه اللّه ، فإنّ الخبر ظاهر في أنّ الحسين عليه السّلام يرجع بعد موت المهدي عليه السّلام بفترة ، ويحكم عدد سنين أهل الكهف ثم يظهر بعده أمير المؤمنين عليه السّلام » . * * *